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Al analizar el conocimiento se acepta la creencia verdadera justificada como una de sus formas.Cumpliéndose sus condiciones se dice que se "está justificado" o se "tiene justificación" en aceptar el contenido proposicional como conocimiento, pero usualmente no se distinguen tales estados de la justificación. Proponiendo la condición de una pretensión de validez frente a la comunicación y el self-knowledge, cabe pensar el caso de verdades independientes del agente epistémico y el de la elaboración de una disquisición argumentativa, que sugiere su diferencia, incidiendo además en la distinción entre justificación doxástica y proposicional.